稻城縣最大的黃教寺院，位於縣城正南60公里處，海拔3335米，寺前臨赤土河，背靠阿西山，依山傍水，環境宜人，貢嶺（雪山州的意思）貢嶺境內有三個終年積雪的貢嘎山雪峰，建寺於明崇禎15年（西元1642年）創寺人：甲布康珠·羅絨顛回，原占地500來畝，光緒三十一年（1905）鳳全事件發生後，趙爾豐率兵征剿，燒毀寺廟，後修復。在“文化大革命”中，貢嶺寺受到嚴重毀壞。從1984年起開始修復，1984年9月30日，十世班禪大師在該寺寺進行了佛事活動（念經、摸頂)，目前有僧侶300余人。寺內藏有五世達賴贈送的“向巴”佛像一座，距今有300多年。貢嘎郎吉嶺寺為理塘長青春科爾寺屬寺。該寺建築宏偉，壁畫精美，寺中存有五世達賴所贈彌勒銅像一尊，為珍貴文物。
貢嶺寺是貢嘎朗吉嶺寺的簡稱，藏語是“雪山洲”的意思，海拔3335米，離縣城62公里，位於稻城縣赤土鄉仲堆村，這裡是稻城至亞丁的必經之路，進亞丁的遊客一般都會在這裡下車拜偈。
貢嘎朗吉嶺寺為全縣最大黃教寺院，理塘長青科爾寺屬寺。因念青貢嘎曰松貢神山得名。貢嘎郎吉嶺寺建築宏偉，壁畫精美。寺中存有五世達賴所贈彌勒銅像一尊，為珍貴文物。因為這裡是全縣最大的佛教寺院，應該表示出最大的尊敬，最簡單的方式就是敬獻一條哈達，以乞求佛祖的保佑。
主要看點
1）、悠久的歷史
貢嶺寺原是個很小的苯教寺廟，苯教是在佛教傳入藏區之前藏族的原始宗教。西元八世紀佛教從尼泊爾、印度傳入喇嘛教，喇嘛教大至分為紅教（寧瑪派）、花教（薩迦派）、白教（噶舉派）、黃教（格魯派）四個教派，各有其教義思想，習學方法和修持重點，現由格魯派即黃教執掌藏區的政教大權。當年在稻城地區最先盛行的是白教，貢嶺寺因受白教影響較深，成為白教所管轄的寺廟。後來因黃教教規嚴謹，深得人心，逐漸取得統治地位，許多寺廟成為它的統治範圍，貢嶺寺也就開始改信黃教。這座寺廟是當時稻城最大的寺廟，在解放前僧侶達到 600 餘人，占地 500 多畝，所管轄也非常遼闊，包括在貢嶺的四個鄉和東義區的三個鄉，還有三座神山腳下的沖古寺。
在“文革”期間，貢嶺寺受到了衝擊，千年古寺被徹底破壞，在 1984 年才開始修復，但真正修復還是在 1986 年以後，也就是十世班禪大師親臨貢嶺寺座床講經，在此寺進行了三天的佛事活動，並且在此寺留下了經書、唐卡等，在僧眾兩界中打下了修復寺廟的堅實基礎，民間的捐贈和財政的撥款使這座古寺得以修復並對外開放。
2）、尊貴的地位
稻城的貢嶺寺和鄉城的桑披嶺寺是川藏線南路最重要的寺廟，對藏東地區的穩定起著非常重要的作用。在政教合一的年代，貢嶺寺是稻城縣的直接統治者，影響很大。貢嶺寺和鄉城的桑披嶺寺是理塘長青科爾寺的直屬寺廟，而科爾寺的活佛可以直接拜見達賴喇嘛，可以和拉薩的沙拉寺、甘丹寺相提並論。五世達賴喇嘛就親自向這兩座寺廟派送禮物，表示對這兩座寺廟的關愛和安撫。
3）、神奇的傳說
傳說貢嶺寺和桑披嶺寺的喇嘛到拉薩接收禮物時，一尊彌勒佛像被貢嘎神山的靈性所感動，開口說話，自願離開布達拉宮到遠在千里之外的貢嘎神山腳下居住，於是這尊佛像就被請到了稻城的貢嘎山下貢嶺寺，成為貢嶺寺的鎮寺之寶。
旅遊小貼士：
1）.貢嶺寺交通：貢嶺寺地處從稻城縣城前往亞丁景區路途中間，遊客可順道前往參觀。
2）.貢嶺寺門票：門票10元/人次。
知識連結：
1.藏傳佛教之苯教
苯教（有時也譯為本教、苯波教）在古藏文的記載中，苯教的苯(Bon)是“頌咒”“詠贊”“祈請”之義，這在原始信仰的各種儀式中是個極其重要的部分。以念頌各種咒文為主要儀式的各種原始的苯被傳統被稱之為“原始苯教”或“世續苯教”，另外由辛繞彌沃所創立的“雍仲苯教”。在“Bon”之後加上一個“Po”（Bonpo苯波）就變成信仰和參與各種原始信仰的人。
2.藏傳佛教之白教
噶舉派是藏傳佛教的重要的宗派之一。藏語“噶舉”中的“噶”字本意指佛語，而“舉”字則意為傳承。故“噶舉”一詞可理解為教授傳承。噶舉派注重密法的修習，而修習密法又必須通過師徒口耳相傳的途徑。另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，後人學者又俗稱“白教”。
3.藏傳佛教之黃教
格魯派是中國藏傳佛教宗派。藏語格魯意即善律，該派強調嚴守戒律，故名。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。創教人宗喀巴，原為噶當派僧人，故該派又被稱為新噶當派。
格魯派是藏傳佛教各大教派中最後興起的一個，在西元15世紀時才興起。它一興起就迅速取代了其它各教派的地位，成為後期藏傳佛教的唯一主角，在西藏社會發展史上，它具有任何教派都無法達到的重要地位。