石屏民族民間音樂舞蹈，內容豐富，形式多樣。最著名的彝族《海菜腔》和煙盒舞；其次，北部山區的彝調（曲子）也為人們喜聞樂見。
彝族《海菜腔》
石屏彝族《海菜腔》，又稱“石屏腔”、“曲子”，俗稱“倒搬槳”，以異龍湖中一種稱為“海菜”的草本水生植物而得名，流行於異龍湖畔、陶村鴨子壩、牛街、龍朋六街等地尼蘇頗（三道紅）聚居地區。同時，也為漢族所喜愛，流傳于建水、開遠、通海、個舊等地。《海菜腔》是彝族勞動群眾在長期的勞動和生活中創作的；由青年男女在山野、田間、湖上談情說愛唱出的山歌發展衍變而來的。
石屏自明初實行軍屯，繼又有江南漢族大姓移民墾殖。大量漢族遷入，帶來先進的生產技術和漢文化。石屏彝族（三道紅）與漢族雜居，漸漸同化於漢族風俗之中，他們習漢語，受漢文化的影響較深，有的子弟，讀漢文，致力於科舉，取進士，步入仕途。
《海菜腔》屬於一種對唱形式的民歌，有領唱、有幫腔、有問有答。音域寬廣，昂揚激越，優美動聽，旋律起伏連貫，宛轉悠揚，尤如異龍湖水 ，清澈明亮，聲浪如波。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。
彝族《海菜腔》，歌詞是漢語，曲調保持彝族音樂風格、節奏細緻多變，旋律悠長。樂器伴奏以四弦為主，有時也用樹葉吹響伴合，但普遍不用器樂伴奏，張口即來，字正腔圓，大概是於勞動和行走中練出的緣故。《海菜腔》以對唱為主，對歌中夾對白話，出品成章，滔滔不絕，妙趣橫生，別開生面。
《海菜腔》唱詞，從內容上分，有試曲、勾曲、抽曲、熱曲、掃曲、離曲、掛曲、怨曲、閑曲、怪曲等，都是附合情緒的即興創作，反映出男女青年在愛情生活中的喜恕誤用樂、悲歡離合。
彝族煙盒舞
石屏彝族煙盒舞與《海菜腔》，是同生共長的姐妹篇，以傳統的裝煙盒（以竹片圓形為邊，梧桐樹薄片為底蓋做成；）為道具，左右手各持一面合，以手指彈響作節拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，內容多表現生產生活，模擬動物的動作形態，十分豐富，千姿百態，優美動人。舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節拍，熱烈而鏗鏘的四弦聲，歡快的笛子聲翩翩而起。情緒豪放浪漫，動作優美精巧，瀟灑輕快；有聲有韻，剛柔相濟，鬆緊有致辭。善舞者，套路形象生動，妙趣無窮，技巧動作，高雅而幽美，令人神往，令人陶醉，所以，煙盒舞能享有盛譽，長久不衰，為廣大人民群眾喜聞樂觀；也為省內外音樂舞蹈專家、學者所青睞。石屏彝族煙盒舞，從50年代至今，被藝術團隊搬上舞臺，曾二進懷仁堂，在全國和海外有一定影響。
樸喇鼓舞
朴喇為石屏彝族的一個支系，居住於縣城南部的冒合鄉，牛街鄉山區。朴喇鼓舞，原屬其民族祭祀時的舞蹈，作為祭禮天地山神、0神靈所演奏。相傳在很久很久以前，“龍馬山”龍馬成妖，作祟人間。後來有位驕健勇敢和樸喇男子繃鼓打跳，震住龍馬妖怪，使山村居民得以安居樂業。以後，每年農曆七月十五日，樸喇男女老幼皆上山跳鼓，穀稱“踩山”，這座跳鼓山坡，也因稱“跳鼓坡”。
“鼓舞”，只舞不歌，時而尖吼，舞者先喝灑提興，再擊鼓舞跳。其形式有雙人舞和集體舞二種，動作晃胯扭腰、粗獷豪放，與鼓點合拍即可，舞到興上，連人帶鼓，在地上翻滾，直到精疲力竭，方才收場。觀者又戲稱之“亂腳舞”。
彝族婦女（花腰）舞龍
喜慶節日，耍龍舞獅，是中國各民族的傳統。舞龍者，因奔跑、跳躍運動量大，一般都選擇身強力壯而又靈活機警的青壯男兒，唯石屏哨沖鄉是彝族婦女（花腰）舞龍。
花腰婦女舞龍，別具風采。時而駿奔，時而團轉，時而靜舞，時而鬆開，時而聚攏，皆只見龍飛、龍游、龍騰，不見人影，宛如蛟龍出世，活靈活現，觀者欣歎，無不稱奇誇讚。在2000年新世紀鐘聲敲響之即，天安門廣場上萬龍騰飛，石屏哨沖的花腰女子舞龍隊以其精湛的舞技、獨特的服飾得到了人們的高度讚賞。
龍武高蹺
踩高蹺是農村在喜慶節日的一項藝術表演。男青年穿上古裝，扮作各種人物角色，腳下踏木竿高蹺，邊走邊舞。通常所見的高蹺，高不過三四尺。而石屏龍武高蹺，高一丈多，可稱高蹺之最。
雙腳各踩一丈多高的木竿高蹺，莫說是走路、舞蹈、就是站起來也得有相當的膽量，可對龍武彝家小夥卻小菜一碟，跨步如飛，如履平地。堪稱石屏民族風情一絕。