祭”老人房”布依語為”更崗抱”，”崗抱”意為寨神,祭”老人房”,即為祭寨神。
祭”老人房”是布依族最隆重的祭祀節日,其間有一個非常動人的傳說故事。相傳很古的時候,布依寨子皆尊老愛幼、和睦相處。可寨中卻出了一個不孝之子。其父早逝,母親含辛茹苦將他養大,但這個兒子卻是個好逸惡勞的懶漢,加之母親年老體衰,家中常常缺衣少糧,吃了上頓無下頓。兒子又不事農活,常靠撈魚摸蝦拾螺螄糊口度日,但不論是什麼樣的食物,他從來都不讓母親吃。一天,他去田裡撈來一筐螺螄,母親饑腸轆轆,實在難以忍受,便趁不孝兒子出去的問隙,拿了幾個煮吃,兒子回來見了,雷霆大發,野獸般用堅硬的螺螄殼劃割母親的嘴唇,直到母親皮開肉綻血流不止仍不甘休。這時,一隻豹子不知從何處竄出,咬死逆子並將其吃掉,然後又把將死的母親馭到寨中最高處放好,母親死後,變成寨神。寨中人知道這是天意,使敲擊銅鼓聚集全寨所有人在豹子放置母親的地方蓋起一所房子,作為供奉祭祀之地,並把它稱為”老人房。這一天正好是二月的第一個兔日,從此以後,每逢這個日子,布依人便虔誠祭拜,沿襲至今.
因為這個傳說,布依人的老人房一般都建在寨中最高處。房為杆欄式,有門無窗,房內設神案、置香爐。祭”老人房”一般都在深夜進行。祭祀時,由最先在本寨定居的兩戶人家的男性長者或推薦寨中德高望重年紀最大的男性裝成啞巴,扮成寨神。另選四位男子辦公益事。祭祀前一晚,每家將一個雞蛋、三柱清香、三張紙錢裝好放在門口的小竹籮或竹筒裡,由承辦人採取,所用的牲品是一隻剛會叫的小公雞,公雞的毛要紅黑,純黑或白、花的都不行,雞冠要端正,未受損殘,待寨長和”摩公”來到,人們肅然起敬。這時,”老人房”神案上點盞油燈,氣氛令人敬而生畏。當摩公將三柱香和油燈點燃,立即宣告祭祀開始,不准說話、咳嗽,”氣都不敢喘大”以示敬畏。寨長和摩公一齊下跪,摩公請神。大意為:先人來建寨,先人立山神,我們來開溝種田,就要祭寨神,寨址地找好,踮起腳尖可上天,腳一跺就能下龍宮,寨子有大樹,大樹能這蔭,樹木多有水,有水養莊稼,大家好生活。寨神恩德,世代不忘,今日是吉日,一起來祭神。接著摩公訴說本寨先人遭難痛苦的歷史,首句為”尹牙啊,布依,布饒”,意為呼喚老祖宗降臨來聽子孫的傾訴。先輩的苦難史編入摩公的唱詞中,聽之淒哀痛絕。訴畢寨子苦史,即作”領牲回熟獻牲”儀式。先是”領牲”,即是把公雞抱在神案前,摩公禱告:”今天全寨子孫朝拜祖神、敬獻公雞,請祖神領收。”言畢”摩公”舉刀殺雞,雞血灑入神桌之前的地坑和香爐內，眾人趕快聚攏，飛速拔毛，駁船毛丟入地坑，越快越好。不用三分鐘，雞就放入屋外鍋裡煮了。一會兒雞煮熟了，要作再獻儀武,神案上擺三碗米酒,此刻仍然不能說話。拜畢,每入分食一個蛋,吃過蛋後,摩公起身漱口,仰臉噴三口水,雙手卡腰,用力乾咳三聲,咳聲響亮預示吉利,咳聲暗啞預兆不祥。至此禮畢,稱為”散福”。人們方可說話。雞肉當場吃完,如到天亮時,雞還吃不完,要盡數入坑內埋掉。雞頭骨、雞騰骨也置入地坑,上用石板蓋好。眾人回家。摩公回家後,仍不能和家人說話,一人靜坐或躺臥以示敬神,吃飯自家人服侍獨食。如此三天。到第三天早晨,摩公點起一把清香,獨自再到”老人房”內獻香,行禮三跪九叩首,然後從地坑內取出雞胯骨、雞腦殼退出,看雞骨顯示之卦象,預卡全寨年內吉凶禍福。
有的布依寨子祭拜儀式也有差異。如有的要殺豬宰雞祭獻。由摩公念咒語,邀請豹子來享供品。據說,過去真的有豹子進入”老人房”內,坐在扮寨神的老人身邊,老人吃東西時,它也跟著吃,祭祀完畢,豹子會將老人送回家去。有豹子顯靈,才能保人畜平安。
祭”老人房”是布依族的重大活動,禁忌十分嚴格。祭祀的當天傍晚,要派專人用帶刺的山楂、野梨樹枝封鎖路口,外人不准入寨,也不准外出。要用草繩架於寨門,繩上倒掛新制木矛5、7、9把,不能用雙數,以驅凶除邪。外地的人私闖入寨或本寨人回寨都會遭到處罰。參加獻祭的人,要沐浴、理髮、穿新衣服。女性不能參加祭祀,各戶由家長代表,如家中有人懷孕。則失去代表資格。村裡人三天不准講話,需靜坐屋內、停止一切活動,以求老天保佑人畜平安。
※①老人房;即寨神房,建在寨中最高的地方。
※②摩公:布依村寨裡宗教祭祀活動的主持者。